c《人物：走近“苦行僧”雪漠》，《兰州晨报》2005年1月29日。

d雪漠这段经历可见一些报刊杂志文章及他个人的回忆录。2015年夏天，笔者到武威，和雪漠一道进入那个著名的汉墓，走出汉墓后，雪漠也和我说起那段经历。笔者也深信不疑。

e大手印，梵语曰Mahāmudrā，意为大印；藏译曰差珍（Chagchen），意为大手印。印即印契，与法印之“印”同，乃以世间国王印玺，喻法王佛陀亲许的佛法宗要。藏译于大印加一“手”者，表示佛祖亲手印定。此印为至极无上之佛法心髓，故名为大。在密乘瑜伽部（唐密金刚界）法中，大印为四种密印（大印、羯磨印、法印、三昧耶印）之一，藏密所言大手印，主要属无上瑜伽部法，指本元心地之心传口授，略当于汉传佛教的实相印、佛祖心印。大手印是藏传噶举派、息结派、觉域派等所传法的心髓，它直承印度晚期瑜伽成就诸师之传，以简易明了的诀要，总摄一乘佛法之见、修、行、果。（参见360百科）。

f雪漠：《序言》，《大漠祭》，敦煌文艺出版社2009年版。

g雷达：《我读〈大漠祭〉》，《人民日报·海外版》2004年6月18日。

h第三届冯牧文学奖颁奖辞，中国作家网， 2007年01月08日。

i李星：《现代化语境下的西部生存情境——从〈大漠祭〉到〈猎原〉》，《小说评论》2005年第1期。参见《解读雪漠》（上卷），中央编译出版社2014年版，第255页。

j丁帆主编：《中国西部现代文学史》，人民文学出版社2004年版，第349页。

k《人物：走近“苦行僧”雪漠》，《兰州晨报》2005年1月29日。

l刘雪娥：《论〈野狐岭〉“寻找”主题的意蕴表达》，《甘肃广播电视大学学报》2015年第2期。

m雷达：《雪漠〈野狐岭〉》,《深圳晚报》2014年8月10日。

n雪漠：《野狐岭》，人民文学出版社2014年版。

o有关雪漠研究宗教的自述，可参见他的《白虎关·后记》，后来在《西夏咒·后记》中他又再次引述了这段表白。

p雪漠：《白虎关》，上海文艺出版社2008年版。

q雪漠：《西夏咒·后记》，作家出版社2010年版。

文章来源：《西部法学评论》 网址: http://www.xbfxplzz.cn/qikandaodu/2021/0731/448.html

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